Florecimiento humano: Neurociencia y Salud, Organización y Arte

Reunión Virtual - 14 Enero 2021

Florecer se ha definido, de forma muy variada, como “una combinación de sentirse bien y funcionar eficazmente, así como la experiencia que la vida va bien” o “vivir dentro de un rango óptimo de funcionamiento humano, que connote la bondad, la generatividad, el crecimiento y la capacidad de recuperación” entre otros. ¿Cómo pueden los humanos lograr este "florecimiento"?

El estudio de la buena vida, o Eudaimonia, ha sido una preocupación central, al menos, desde la época aristotélica. Esto responde a la experiencia humana común de buscar la felicidad. Hoy, estamos inmersos en un nuevo boom paradójico, en el que la búsqueda de la felicidad parece impregnar el ambiente, sin dejar de ser difícil de conseguir. De hecho, es incluso difícil de lograr un consenso sobre el significado de la misma palabra 'felicidad.' Seligman, uno de los padres de psicología positiva, confirmó que su visión original estaba cerca de la de Aristóteles, pero ahora considera que su uso excesivo la ha dejado esencialmente sin sentido.

Eudaimonia se traduce comúnmente como felicidad o bienestar. "Florecimiento o prosperidad humana", así como "bienaventuranza", en realidad podrían ser traducciones más precisas . 'Florecer' podría ser un término (nuevo) para referirse a la buena vida o la  Eudaimonia en su contexto completo. Seligman consideró que el florecimiento humano se basa en cinco pilares, denotados por la práctica mnemotécnica PERMA: emoción positiva, compromiso, relaciones, significado y realización. Independientemente de cómo lo definan, parecen estar de acuerdo en que el florecimiento humano va más allá de los estados y los resultados, y ciertamente incluye la salud mental y física, pero también abarca la felicidad y la satisfacción con la vida, el significado y el propósito, el carácter y la virtud, y las relaciones sociales cercanas. El término florecimiento se usa ahora en estudios de familia, en ética y en muchas otras disciplinas.

Con el fin de discutir el concepto de florecimiento humano de manera integral, STI reunió a un grupo interdisciplinario de académicos en el que los participantes pudieron ofrecer perspectivas que se basen en sus respectivos campos de estudio e interés en relación con el florecimiento humano . El Encuentro de Expertos virtual se organizó en torno a sesiones dedicadas a los siguientes temas: Neurociencias y Salud; Organizaciones y Políticas; y Artes, Historia y Literatura. Recolectarlo debe ofrecer un informe interdisciplinario basado en las conclusiones principales de la discusión, abriendo una nueva agenda para el florecimiento humano. El informe debe incluir un breve manifiesto con recomendaciones para investigadores, profesionales e individuos. Las presentaciones se recopilarán para formar los capítulos de un libro académico, basándose en las contribuciones de los presentadores y otros académicos invitados.

La profesora Mireia las Heras Maestro, directora de investigación del Centro Internacional para el Trabajo y la Familia del IESE Business School, junto con el profesor Yasin Rofcanin, profesor de Bath Business School han colaborado como Directores Académicos.

Ponentes

Lara Aknin - Simon Fraser University

Ana Balda Arana - Universidad de Navarra

Maria José Bosch - ESE Business School in Chile

Paloma Diaz Soloaga - Universidad Complutense Madrid

Marc Grau-Grau - Harvard Kennedy School and UIC Barcelona

Mireia las Heras - IESE

Matthew T Lee - Harvard University

Ángel Pérez Martínez - Universidad del Pacífico

Carol D. Ryff - University of Wisconsin - Madison

Yasin Rofcanin - Bath University

Colin Strong - IPSOS

Josep Maria Tarragona - Historian

Christian Waugh - Wake Forest University
 

Resumen de las presentaciones

Carol D. Ryff - Universidad de Wisconsin, Madison

En busca de Eudaimonia: avances del pasado ​​y direcciones futuras

Este capítulo abordará un modelo de bienestar construido sobre la visión de Aristóteles de la eudaimonía combinado con teorías del funcionamiento positivo desde la psicología clínica, evolutiva, existencial y humanista. Los puntos de convergencia en estas perspectivas culminaron en seis dimensiones clave de lo que significa estar bien y vivir una buena vida. Las dimensiones específicas incluyen: autonomía, dominio ambiental, crecimiento personal, relaciones positivas con los demás, propósito en la vida y autoaceptación. Un primer objetivo clave será destacar los avances seleccionados que han surgido en torno a este modelo de bienestar y contrastarlo con las concepciones emergentes de florecimiento. El segundo y principal objetivo será promover las direcciones futuras necesarias, organizadas en torno a tres temas: (1) impedimentos estructurales sociales que se interponen en el camino del devenir eudaimónico para muchos, con un enfoque clave en los crecientes problemas de desigualdad socioeconómica; (2) factores que nutren las actividades eudaimónicas, con un enfoque en los encuentros con las artes, ampliamente definidas; y (3) cómo el campo de los estudios empresariales puede vincularse fructíferamente con el bienestar eudaimónico a través de un contraste hipotético entre empresarios virtuosos y viciosos.

Christian E. Waugh - Universidad de Wake Forest

Una perspectiva de la neurociencia afectiva sobre el florecimiento psicológico: cómo el cerebro sabe que las cosas van bien

En este capítulo, Waugh revisará brevemente las perspectivas sobre cómo el cerebro refleja el florecimiento de las capacidades y cómo hace cosas que conducen a su florecimiento. Posteriormente, el profesor dedicará más tiempo a desarrollar una de estas perspectivas: cómo el cerebro “sabe” que su humano está floreciendo. Este capítulo describirá cómo el cerebro representa las facetas del florecimiento psicológico comunes y exclusivas del bienestar hedónico y eudaimónico, como las emociones positivas, la autoestima, las buenas relaciones, el compromiso, el significado, etc. 

Matthew T. Lee - Universidad de Harvard

Salud y prosperidad: una síntesis interdisciplinaria

El florecimiento humano es un estado completo de bienestar, compuesto de elementos esenciales que se valoran universalmente en todas las culturas como fines en sí mismos y no como medios para lograr otros fines. La integración del crecimiento individual y comunitario tiene importantes implicaciones para la salud. Una visión estrecha de la salud se ha enmarcado en términos biomédicos, y con frecuencia físicos, como la ausencia de enfermedad o deterioro. Pero las comprensiones más amplias y holísticas derivadas de la sabiduría en las humanidades se utilizan cada vez más en conjunto con el enfoque alopático, ofreciendo así una comprensión relacional de la salud que trasciende un enfoque en la enfermedad física y ubica al individuo en un contexto social. Esta sabiduría tiene profundas implicaciones para la organización de la "atención médica", incluida la restauración de la compasión como el motor en la práctica de la atención médica, como han demostrado las iteraciones recientes de la medicina del estilo de vida y la medicina integradora. Una síntesis de conocimiento interdisciplinario reafirma el objetivo de construir un ecosistema de bienestar que trascienda el egocentrismo y reinvente la salud como floreciente.

Lara Aknin - Universidad Simon Fraser

Revisión de la política para reflejar nuestra mejor naturaleza

El propósito último del gobierno es ayudar a los ciudadanos a prosperar, no simplemente a sobrevivir. De hecho, los gobiernos y las organizaciones pueden permitir el crecimiento humano no solo aliviando las fuentes de estrés y enfermedades mentales, sino también amplificando las experiencias y emociones positivas que permiten a los humanos florecer y crecer. Pero, ¿qué factores comprenden y promueven el florecimiento humano? En este capítulo, Aknin, que desafía las visiones tempranas y pesimistas de la naturaleza humana como únicamente egoísta, proporciona un breve resumen de la literatura emergente sobre las formas en que los humanos demuestran su carácter ultrasocial y prosocial. Finalmente, a la luz de esta evidencia, sugiere que los gobiernos y las organizaciones deben revisar las políticas para reflejar y fomentar las tendencias humanas para conectar y cuidado.

Colin Strong - Ipsos

El florecimiento humano a través del cambio de comportamiento

¿Por qué hacemos lo que hacemos? ¿Y qué necesitamos para florecer en la vida? Este es un tema que ha cautivado a filósofos, legisladores, estrategas de negocios, padres, amantes y amigos desde la eternidad. Lo que intentaremos en este capítulo es establecer un llamado a las armas para las organizaciones que están involucradas en encontrar formas de ayudar a las personas a prosperar. Se argumenta que el comportamiento humano es una faceta fundamental de lo que significa florecer. Pero también una comprensión del comportamiento como un conjunto de actos que ocurren en un contexto social y cultural humano, porque es esto lo que le otorga significado más allá de una simple experiencia hedónica. Dado que el comportamiento está en el corazón del florecimiento, entonces debemos considerar las formas en que las organizaciones pueden conceptualizar las dimensiones subyacentes al comportamiento que conduce al florecimiento. Esto requiere que adoptemos un enfoque de pensamiento sistémico para unir las complejas interacciones entre las personas, los entornos en los que operan y la forma en que se pueden tomar acciones para ayudar a las personas a alcanzar resultados que les ofrezcan significado y prosperidad.

Mireia las Heras - IESE Business School & Yasin Rofcanin - University of Bath

Trabajo, familia y florecimiento humano

El propósito de la primera parte de su investigación es estudiar cómo los recursos contextuales, como el comportamiento del cónyuge en el hogar, pueden fomentar el florecimiento humano a través del cruce de derrames, lo que termina en resultados mejorados en el ámbito laboral y doméstico utilizando una muestra de 150 parejas residentes en EE . UU. Ellos exploran cómo el apoyo para el trabajo recibido por el cónyuge puede conducir a la generación de recursos tales como la creatividad, la auto-eficacia y la renovación estratégica. La segunda parte de su investigación sugiere que los recursos, en forma de apoyo al cónyuge, pueden cruzarse entre las parejas y resultar en la acumulación de recursos de la pareja.

Marc Grau-Grau - Universidad Internacional de Cataluña

Relaciones padre-hijo como fuente de florecimiento humano

Aunque todavía existe una división del trabajo por género en los países postindustriales, la evidencia parece sugerir que algunos padres están más involucrados que otros y, curiosamente, un número creciente de padres quieren involucrarse más con sus hijos. Si bien sabemos que la participación de la paternidad está relacionada positivamente con los resultados de los niños y la igualdad de género, se sabe menos acerca de los beneficios de tener roles laborales y familiares para los padres que trabajan y sus trabajos. Utilizando el marco conceptual del enriquecimiento, este capítulo busca explorar cómo las relaciones padre-hijo pueden ser una fuente de desrrollo humano.

Ana Balda - Universidad de Navarra

La importancia de la creatividad en el desarrollo humano.

Este capítulo explica, a través de la figura de Cristobal Balenciaga, que la creatividad es un aspecto necesario en la consecución del florecimiento humano. La necesidad de plantearse metas, el autoconocimiento, el deseo de superación, el desarrollo de capacidades que atenúen el miedo al fracaso o la importancia del patrimonio cultural, son aspectos comunes de los procesos creativos, que pueden servir de guía para ser aplicados en el logro del objetivo más importante, que es la felicidad. El estudio de algunos aspectos de la figura de Cristobal Balenciaga, uno de los creadores más importantes del siglo XX, reflexiona sobre su aplicabilidad al mayor objetivo de todos: la consecución de una vida plena.

Josep Maria Tarragona - Historiador

Lo que podemos aprender de Antoni Gaudí sobre el florecimiento humano

Antoni Gaudí (1852-1926), dedicó su vida a la arquitectura, la primera de las artes plásticas. Los grandes artistas son precisamente los que son conscientes de las tensiones, los deseos del ser humano de florecer y cómo se puede lograr el florecimiento. En este capítulo, Tarragona analiza el florecimiento humano utilizando la vida y las enseñanzas de Gaudí. El capítulo también examina cómo Antoni Gaudí logró su propio florecimiento. Luego, el capítulo repasa cómo el arte de Gaudí está generando florecimiento humano en otras personas. Por último, Tarragona ilustra tres ejemplos de la obra de Gaudí como ejemplos de florecimiento humano.

Paloma Díaz Soloaga - Universidad Complutense de Madrid

La paradoja del florecimiento humano en el negocio de la moda

La belleza es importante en tu vida, lo sepas o no. Cada día te esfuerzas por rodearte de cosas bonitas, prestas atención a tu forma de vestir, tus zapatos, peinado, depilación, maquillaje y tatuajes. Es posible que incluso hayas tomado algunas de las grandes decisiones de tu vida guiado por la belleza de lo que querías lograr. Su ropa refleja cómo te entiendes a ti mismo y es una forma de lenguaje no verbal a través del cual dialogas con los demás. Tu sentido de la estética, el equilibrio y la armonía se expresan en los zapatos que llevas, los pendientes o corbata que eliges para la cena que tienes esta noche o el material deportivo que eliges cuando entrenas. Estamos entrando en el segundo milenio, un siglo donde prima la belleza, la apariencia, el artificio, la perfección y el disfrute de los sentidos. Por esa razón, en este capítulo tiene como objetivo entender qué es el florecimiento humano en el metamodernismo.

Ángel Pérez Martínez - Universidad del Pacífico, Perú

La literatura de viajes como ejemplo del florecimiento humano

El concepto de florecimiento humano se ha vuelto cada vez más importante para los estudios de psicología positiva y está vinculado a las ideas de funcionalidad y bienestar. Según Barbara Fredrickson, las emociones humanas tienen una variedad de efectos en nuestro comportamiento. El autocontrol, el crecimiento y el dominio personal son otras ideas que caen dentro de este ámbito. En esta línea, el punto donde se cruzan los aportes filosóficos y psicológicos es la idea de eudaimonía. Puede pensarse como una especie de eje conceptual para el intercambio interdisciplinario. Además, existen varios vínculos que se pueden rastrear desde el arte y la literatura al respecto. Y esta es la concurrencia donde puede radicar su interés. En esta ocasión, Pérez Martínez considera las propuestas de Anscombe y Hawerwas y busca su relación con la literatura.