La fe como fuerza para el bien en la vida familiar en todo el mundo

22 may. 2019

El Mapa Mundial de la Familia 2019 se presentó la semana pasada en el Center on Children and Families de Brookings Institution. El resumen ejecutivo "Los lazos que unen: ¿Es la fe una fuerza global para el bien o para el mal en la familia?" sigue así:

¿La religión fomenta la solidaridad, o alimenta el conflicto y la desigualdad? Los titulares de hoy sugieren que la respuesta es "sí" a ambos. Sí, como Emile Durkheim nos enseñó, la religión puede ser y es una fuerza de solidaridad, pero al mismo tiempo, como nos enseñó Max Weber, la religión puede ser y es también una fuerza de conflicto y desigualdad. En Los lazos que unen, consideramos una pregunta más específica: ¿es la religión una fuerza para el bien o para el mal en las familias de todo el mundo?

Este informe responde a esta pregunta observando la relación entre la religión y cuatro resultados importantes en 11 países de América, Europa y Oceanía: calidad de la relación, fertilidad, violencia doméstica e infidelidad. Estas preguntas son especialmente destacadas en una época marcada por lo que el New York Times ha llamado el surgimiento del postfamilialismo en los países en desarrollo, donde el matrimonio y la maternidad están en retraimiento en la mayoría de los países con ingresos más altos. La fe puede protegerse contra este giro postfamiliar, tanto al otorgar un significado e importancia particulares a la vida familiar como al ofrecer normas y redes que fomenten la solidaridad familiar. Pero estas preguntas también son importantes dado que la religión puede ser una fuerza para los enfermos, legitimando la desigualdad de género o la violencia en la familia, una preocupación que ha adquirido particular relevancia a la luz de los titulares recientes sobre religión, violencia doméstica y abuso sexual infantil.

Sin embargo, más allá de los titulares, este informe busca comprender cómo la religión está vinculada, en promedio, a cuatro resultados familiares clave en 11 países: Argentina, Australia, Chile, Canadá, Colombia, Francia, Irlanda, México, Perú, Reino Unido, y los Estados Unidos. Basándose en datos de la Encuesta Mundial de Valores (WVS) y la Encuesta Global de Familia y Género (GFGS), este informe sugiere que:

  • Cuando se trata de la calidad de la relación en las relaciones heterosexuales, las parejas altamente religiosas disfrutan de relaciones de mayor calidad y satisfacción sexual, en comparación con las parejas menos religiosas/mixtas y las parejas seculares. Por ejemplo, las mujeres en relaciones altamente religiosas tienen aproximadamente un 50% más de probabilidades de decir que están muy satisfechas con su relación sexual que sus contrapartes seculares y menos religiosas. Sin embargo, la toma de decisiones conjunta es más común entre hombres en relaciones seculares y mujeres en relaciones altamente religiosas, en comparación con sus iguales en parejas menos religiosas/mixtas.
  • Cuando se trata de fertilidad, los datos de países de baja fertilidad en las Américas, Asia Oriental y Europa muestran que la influencia positiva de la religión en la fertilidad se ha fortalecido en las últimas décadas. Hoy en día, las personas de entre 18 y 49 años que asisten a servicios religiosos regularmente tienen 0.27 niños más que aquellos que nunca, o prácticamente nunca, asisten. El informe también indica que el matrimonio juega un papel importante para explicar la continua influencia positiva de la religión en la maternidad porque los hombres y mujeres religiosos tienen más probabilidades de casarse en comparación con sus pares más seculares, y los casados ​​tienen más hijos que los solteros.
  • Cuando se trata de violencia doméstica, las parejas religiosas en relaciones heterosexuales no tienen una ventaja sobre las parejas seculares o las parejas menos religiosas/mixtas. Las medidas de violencia de pareja íntima (IPV), que incluyen el abuso físico, así como el abuso sexual, el abuso emocional y los comportamientos de control, no difieren de una manera estadísticamente significativa según la religiosidad. Un poco más del 20% de los hombres de nuestra muestra informan que perpetúan las IPV, y un poco más del 20% de las mujeres de nuestra muestra indican que han sido víctimas de las IPV en su relación. Nuestros resultados sugieren, entonces, que la religión no protege contra la violencia doméstica para esta muestra de parejas de América, Europa y Oceanía. Sin embargo, la religión tampoco es un factor de riesgo aumentado para la violencia doméstica en estos países.
  • Las relaciones entre la fe, el feminismo y los resultados familiares son complejas. El impacto de la ideología de género en los resultados tratados en este informe, por ejemplo, a menudo varía según la religiosidad de nuestros encuestados. Cuando se trata de la calidad de las relaciones, encontramos una curva J en la calidad general de la relación para las mujeres, de modo que las mujeres en relaciones seculares compartidas y progresivas disfrutan de niveles relativamente altos de calidad de relación, mientras que las mujeres en el medio ideológico y religioso informan de niveles más bajos de calidad de relación, al igual que las mujeres tradicionalistas en las relaciones seculares; pero las mujeres en relaciones altamente religiosas, especialmente tradicionalistas, reportan los niveles más altos de calidad de relación. Para la violencia doméstica, encontramos que las mujeres progresistas en relaciones seculares reportan niveles relativamente bajos de IPV en comparación con las mujeres conservadoras en relaciones menos religiosas/mixtas. En resumen, el impacto de la ideología de género en la vida familiar contemporánea puede variar mucho dependiendo de si una pareja es altamente religiosa, nominalmente religiosa o secular.

En muchos aspectos, este informe indica que la fe es una fuerza para el bien en la vida familiar contemporánea en las Américas, Europa y Oceanía. Los hombres y mujeres que comparten una vida religiosa activa, por ejemplo, disfrutan de niveles más altos de calidad de relación y satisfacción sexual en comparación con sus pares en relaciones seculares o menos religiosas/mixtas. También tienen más hijos y es más probable que se casen. Al mismo tiempo, no encontramos que la fe proteja a las mujeres de la violencia doméstica en las relaciones de casados y convivientes. En general, este informe sugiere que las normas y redes favorables a la familia asociadas con las comunidades religiosas refuerzan los lazos que unen; sin embargo, el desafío que enfrentan esas comunidades es construir sobre estas fortalezas para abordar a las familias que están luchando, incluyendo los aproximadamente uno de cada cinco de sus adherentes que experimentan violencia en la pareja.

 

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